Actualité

Lundi 17 Septembre 2012 à 14:49

L’Œuvre pontificale de la propagation de la foi au Canada francophone, vous annonce que, pour la première fois, son Guide d’animation pour le Dimanche missionnaire mondial (DMM) est aussi offert en espagnol, en plus des versions en français et en anglais.

Le Guía de Animación Misionera para el DOMUND 2012 (détails en espagnol plus bas) a été produit en pensant aux personnes ou communautés catholiques hispanophones du Canada, qui cherchent à s’équiper d’un outil missionnaire les permettant de mieux vivre le DMM du 21 octobre prochain, en leur langue maternelle.

Tout comme le Guide que nous offrons en français et en anglais, le Guía de Animación est gratuit, à la seule différence qu’il n’est accessible que sur Internet en format PDF. Le guide missionnaire en espagnol contient 11 feuillets ainsi que la version en espagnol de l’affiche officielle du thème de ce DMM au Canada : Héritiers, héritières de la Parole de Dieu… donnons à boire à nos frères et sœurs, que nous offrons en formats PDF et JPEG.

Pour plus de détails, veuillez écrire à communications@opmcanada.ca

Voici les détails en espagnol :

GUÍA DE ANIMACIÓN MISIONERA PARA EL DOMUND 2012

La Obra Pontificia de la Propagación de la Fe del Canadá francófono les anuncia que, por primera vez en Canadá, su Guía de Animación para el Domingo Misionero Mundial (DOMUND) está disponible en castellano via su sitio Internet www.oppf.ca, además de sus versiones en francés como en inglés.

El Guía de Animación Misionera para el DOMUND 2012 ha sido producido pensando en aquellas personas o comunidades católicas hispanohablantes del Canadá, que desean tener herramientas misioneras para poder vivir el DOMUND en su idioma, este próximo 21 de octubre.

El guía misionero, compuesto de 11 folletos y una pancarta, propone varias cosas. Entre ellas, se encuentran animaciones misioneras para adultos, jóvenes y niños, una Novena misionera, la Hora de oración planetaria como también la Misa del DOMUND, sugerencias para la Homilía, las Visperas misioneras, y las instrucciones para la Colecta del DOMUND.

Este Guía es gratis y la ficha entera se puede descargar por Internet en formato PDF. Noten que la pancarta oficial con el tema del año 2012 ¡Herederos y herederas de la Palabra de Dios… demos de beber a nuestros hermanos y hermanas!, está incluida tanto en formato PDF como en JPEG.

El DOMUND es una ocasión para que todos los bautizados, y toda persona de buena voluntad de aquí y de más allá de estas fronteras, puedan tomar acciones concretas para ayudar a sus hermanos y hermanas más desfavorecidos. Recuerden que el dinero que se dará durante la colecta del DOMUND se convierte en una expresión de Iglesia en la cual el Pueblo de Dios decide sostener la formación de catequistas, de obras sociales, pastorales y educativas de aquellas Iglesias que todavía dependen de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

Para más información, por favor escribir a communications@opmcanada.ca

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Dimanche 16 Septembre 2012 à 11:26

Discours du Pape Benoît XVI aux membres du Gouvernement, des Institutions de la République, avec le Corps diplomatique, les chefs religieux et les représentants du monde de la culture (Palais présidentiel de Baabda – Samedi 15 septembre 2012)

Monsieur le Président de la République,

Mesdames et Messieurs les représentants des autorités parlementaires, gouvernementales, institutionnelles et politiques du Liban,

Mesdames et Messieurs les Chefs de mission diplomatique, Béatitudes, Responsables religieux, chers frères dans l’épiscopat,

Mesdames, Messieurs,

chers amis,

سَلامي أُعطيكُم [« Je vous donne ma paix »] (Jn 14, 27) ! C’est avec cette parole du Christ Jésus que je désire vous saluer et vous remercier de votre accueil et de votre présence. Je vous remercie, Monsieur le président, non seulement pour vos paroles cordiales, mais aussi pour avoir permis cette rencontre. Avec vous, je viens de planter un cèdre du Liban, symbole de votre beau pays. En voyant cet arbrisseau et les soins qu’il demandera pour se fortifier jusqu’à étendre ses branches majestueuses, j’ai pensé à votre pays et à sa destinée, aux Libanais et à leurs espérances, à toutes les personnes de cette Région du monde qui semble connaître les douleurs d’un enfantement sans fin. J’ai alors demandé à Dieu de vous bénir, de bénir le Liban et de bénir tous les habitants de cette Région qui a vu naître de grandes religions et de nobles cultures. Pourquoi Dieu a-t-il choisi cette Région ? Pourquoi vit-elle dans la tourmente ? Dieu l’a choisie, me semble-t-il, afin qu’elle soit exemplaire, afin qu’elle témoigne à la face du monde la possibilité qu’a l’Homme de vivre concrètement son désir de paix et de réconciliation ! Cette aspiration est inscrite depuis toujours dans le plan de Dieu, qui l’a imprimée dans le cœur de l’Homme. C’est de la paix que je désire vous entretenir car Jésus a dit : سَلامي أُعطيكُم [« Je vous donne ma paix »] .

Revenir aux fondements de l’être humain

Un pays est avant tout riche des personnes qui vivent en son sein. De chacune d’elles et de toutes ensemble dépend son avenir et sa capacité à s’engager pour la paix. Un tel engagement ne sera possible que dans une société unie. Cependant, l’unité n’est pas l’uniformité. La cohésion de la société est assurée par le respect constant de la dignité de chaque personne et la participation responsable de chacune selon ses capacités en engageant ce qu’il y a de meilleur en elle. Afin d’assurer le dynamisme nécessaire pour construire et consolider la paix, il faut inlassablement revenir aux fondements de l’être humain. La dignité de l’Homme est inséparable du caractère sacré de la vie donnée par le Créateur. Dans le dessein de Dieu, chaque personne est unique et irremplaçable. Elle vient au monde dans une famille, qui est son premier lieu d’humanisation, et surtout la première éducatrice à la paix. Pour construire la paix, notre attention doit donc se porter vers la famille afin de faciliter sa tâche, pour ainsi la soutenir et donc promouvoir partout une culture de la vie. L’efficacité de l’engagement pour la paix dépend de la conception que le monde peut avoir de la vie humaine. Si nous voulons la paix, défendons la vie ! Cette logique disqualifie non seulement la guerre et les actes terroristes, mais aussi toute atteinte à la vie de l’être humain, créature voulue par Dieu. L’indifférence ou la négation de ce qui constitue la véritable nature de l’Homme empêchent le respect de cette grammaire qu’est la loi naturelle inscrite dans le cœur humain (cf. Message pour la Journée mondiale de la paix 2007, n. 3). La grandeur et la raison d’être de toute personne ne se trouvent qu’en Dieu. Ainsi, la reconnaissance inconditionnelle de la dignité de tout être humain, de chacun de nous, et celle du caractère sacré de la vie impliquent la responsabilité de tous devant Dieu. Nous devons donc unir nos efforts pour développer une saine anthropologie qui intègre l’unité de la personne. Sans elle, il n’est pas possible de construire la paix véritable.

La voie de la paix se trouve dans ce qui uni

Pour être plus évidentes dans les pays qui connaissent des conflits armés – ces guerres pleines de vanités et d’horreurs -, les atteintes à l’intégrité et à la vie des personnes existent aussi dans d’autres pays. Le chômage, la pauvreté, la corruption, les diverses addictions, l’exploitation, les trafics de toutes sortes et le terrorisme entraînent, avec la souffrance inacceptable de ceux qui en sont victimes, un affaiblissement du potentiel humain. La logique économique et financière veut sans cesse nous imposer son joug et faire primer l’avoir sur l’être ! Mais la perte de chaque vie humaine est une perte pour l’Humanité entière. Celle-ci est une grande famille dont nous sommes tous responsables. Certaines idéologies, en remettant en cause de façon directe ou indirecte, ou même légale, la valeur inaliénable de toute personne et le fondement naturel de la famille, sapent les bases de la société. Nous devons être conscients de ces atteintes à l’édification et à l’harmonie du vivre ensemble. Seule une solidarité effective constitue l’antidote à tout cela. Solidarité pour rejeter ce qui fait obstacle au respect de tout être humain, solidarité pour soutenir les politiques et les initiatives qui œuvrent en vue d’unir les peuples de façon honnête et juste. Il est beau de voir les actions de collaboration et de vrai dialogue qui construisent une nouvelle manière de vivre ensemble. Une meilleure qualité de vie et de développement intégral n’est possible que dans le partage des richesses et des compétences, en respectant l’identité de chacun. Mais un tel mode de vie convivial, serein et dynamique ne peut exister sans la confiance en l’autre, quel qu’il soit. Aujourd’hui, les différences culturelles, sociales, religieuses, doivent aboutir à vivre un nouveau type de fraternité, où justement ce qui unit est le sens commun de la grandeur de toute personne, et le don qu’elle est à elle-même, aux autres et à l’Humanité. Là se trouve la voie de la paix ! Là est l’engagement qui nous est demandé ! Là est l’orientation qui doit présider aux choix politiques et économiques, à chaque niveau et à l’échelle planétaire !

Pour une culture de paix

Pour ouvrir aux générations de demain un avenir de paix, la première tâche est donc celle d’éduquer à la paix pour construire une culture de paix. L’éducation, dans la famille ou à l’école, doit être avant tout l’éducation aux valeurs spirituelles qui donnent à la transmission du savoir et des traditions d’une culture, leur sens et leur force. L’esprit humain a le goût inné du beau, du bien et du vrai. C’est le sceau du divin, la marque de Dieu en lui ! De cette aspiration universelle découle une conception morale ferme et juste, qui place toujours la personne au centre. Mais c’est seulement librement que l’Homme peut se tourner vers le bien, car « la dignité de l’Homme exige de lui qu’il agisse selon un choix conscient et libre, personnellement, c’est-à-dire mû et déterminé de l’intérieur, et non sous l’effet de poussées intérieures aveugles ou d’une contrainte purement extérieure » (Gaudium et spes, 17). La tâche de l’éducation est d’accompagner la maturation de la capacité à faire des choix libres et justes, qui peuvent aller à contre-courant des opinions répandues, des modes, des idéologies politiques et religieuses. L’établissement d’une culture de paix est à ce prix ! Il faut évidemment bannir la violence verbale ou physique. Elle est toujours une atteinte à la dignité humaine, celle de l’auteur comme celle de la victime. Par ailleurs, en valorisant les œuvres pacifiques et leur rayonnement pour le bien commun, on crée aussi l’intérêt pour la paix. Comme en témoigne l’Histoire, de tels gestes de paix ont un rôle considérable dans la vie sociale, nationale et internationale. L’éducation à la paix formera ainsi des hommes et des femmes généreux et droits, attentifs à tous, et particulièrement aux personnes les plus faibles. Pensées de paix, paroles de paix et gestes de paix créent une atmosphère de respect, d’honnêteté et de cordialité, où les fautes et les offenses peuvent être reconnues en vérité pour avancer ensemble vers la réconciliation. Que les Hommes d’État et les responsables religieux y réfléchissent !

La liberté religieuse: indispensable à la Paix

Nous devons être bien conscients que le mal n’est pas une force anonyme qui agit dans le monde de façon impersonnelle ou déterministe. Le mal, le démon, passe par la liberté humaine, par l’usage de notre liberté. Il cherche un allié, l’Homme. Le mal a besoin de lui pour se déployer. C’est ainsi qu’ayant offensé le 1er commandement, l’amour de Dieu, il en vient à pervertir le second, l’amour du prochain. Avec lui, l’amour du prochain disparaît au profit du mensonge et de l’envie, de la haine et de la mort. Mais il est possible de ne pas se laisser vaincre par le mal et d’être vainqueur du mal par le bien (cf. Rm 12, 21). C’est à cette conversion du cœur que nous sommes appelés. Sans elle, les ‘libérations’ humaines si désirées déçoivent, car elles se meuvent dans l’espace réduit concédé par l’étroitesse d’esprit de l’Homme, sa dureté, ses intolérances, ses favoritismes, ses désirs de revanche et ses pulsions de mort. La transformation en profondeur de l’esprit et du cœur est nécessaire pour retrouver une certaine clairvoyance et une certaine impartialité, le sens profond de la justice et celui du bien commun. Un regard nouveau et plus libre rendra capable d’analyser et de remettre en cause des systèmes humains qui conduisent à des impasses, afin d’avancer en tenant compte du passé pour ne plus le répéter avec ses effets dévastateurs. Cette conversion demandée est exaltante, car elle ouvre des possibilités en faisant appel aux ressources innombrables qui habitent le cœur de tant d’hommes et de femmes désireux de vivre en paix et prêts à s’engager pour la paix. Or elle est particulièrement exigeante : il s’agit de dire non à la vengeance, de reconnaître ses torts, d’accepter les excuses sans les rechercher, et enfin de pardonner. Car seul le pardon donné et reçu pose les fondements durables de la réconciliation et de la paix pour tous (cf. Rm 12, 16b. 18). Alors seulement peut croître la bonne entente entre les cultures et les religions, la considération sans condescendance des unes pour les autres et le respect des droits de chacune. Au Liban, la Chrétienté et l’Islam habitent le même espace depuis des siècles. Il n’est pas rare de voir dans la même famille les deux religions. Si dans une même famille cela est possible, pourquoi cela ne le serait-il pas au niveau de l’ensemble de la société ? La spécificité du Moyen-Orient se trouve dans le mélange séculaire de composantes diverses. Certes, elles se sont combattues, hélas aussi ! Une société plurielle n’existe qu’à cause du respect réciproque, du désir de connaître l’autre et du dialogue continu. Ce dialogue entre les Hommes n’est possible que dans la conscience qu’il existe des valeurs communes à toutes les grandes cultures, parce qu’elles sont enracinées dans la nature de la personne humaine. Ces valeurs qui sont comme un substrat, expriment les traits authentiques et caractéristiques de l’Humanité. Elles appartiennent aux droits de tout être humain. Dans l’affirmation de leur existence, les différentes religions apportent une contribution décisive. N’oublions pas que la liberté religieuse est le droit fondamental dont dépendent beaucoup d’autres. Professer et vivre librement sa religion sans mettre en danger sa vie et sa liberté doit être possible à quiconque. La perte ou l’affaiblissement de cette liberté prive la personne du droit sacré à une vie intègre sur le plan spirituel. La soi-disant tolérance n’élimine pas les discriminations, parfois elle les conforte même. Et sans l’ouverture au transcendant qui permet de trouver des réponses aux interrogations de son cœur sur le sens de la vie et sur la manière de vivre de façon morale, l’Homme devient incapable d’agir selon la justice et de s’engager pour la paix. La liberté religieuse a une dimension sociale et politique indispensable à la paix ! Elle promeut une coexistence et une vie harmonieuses par l’engagement commun au service de nobles causes et par la recherche de la vérité qui ne s’impose pas par la violence mais par « la force de la vérité elle-même » (Dignitatis humanae, 1), cette Vérité qui est en Dieu. Car la croyance vécue conduit invariablement à l’amour. La croyance authentique ne peut pas conduire à la mort. L’artisan de paix est humble et juste. Les croyants ont donc aujourd’hui un rôle essentiel, celui de témoigner de la paix qui vient de Dieu et qui est un don fait à tous dans la vie personnelle, familiale, sociale, politique et économique (cf. Mt 5, 9 ; He 12, 14). L’inaction des Hommes de bien ne doit pas permettre au mal de triompher. Il est pire encore de ne rien faire.

Conclusion

Ces quelques réflexions sur la paix, la société, la dignité de la personne, sur les valeurs de la famille et de la vie, sur le dialogue et la solidarité ne peuvent demeurer de simples idéaux énoncés. Ils peuvent et doivent être vécus. Nous sommes au Liban et c’est ici qu’ils doivent être vécus. Le Liban est appelé, maintenant plus que jamais, à être un exemple. Politiques, diplomates, religieux, hommes et femmes du monde de la culture, je vous invite donc à témoigner avec courage, à temps et à contretemps autour de vous, que Dieu veut la paix, que Dieu nous confie la paix. سَلامي أُعطيكُم [« Je vous donne ma paix »] (Jn 14, 27) nous dit le Christ ! Que Dieu vous bénisse ! Merci !

© Copyright 2012 – Libreria Editrice Vaticana
Photos par News.va

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Vendredi 14 Septembre 2012 à 10:00
Le pape Benoît XVI et le patriarche Grégoire III Lahham, Patriarche d’Antioche et de tout l’Orient

Dans l’après-midi du 14 septembre, premier jour de sa visite à Beyrouth, Benoît XVI s’est rendu à la basilique grecque-melkite de Saint-Paul sur la colline d’Harissa qui surplombe la mer. C’est là qu’il a signé l’exhortation apostolique Ecclesia in Medio Oriente, fruit du synode sur le Moyen-Orient qu’il avait présidé en 2010. Un texte qui donne les lignes directrices que devront suivre les Églises catholiques au Moyen-Orient et lance un appel fort aux chrétiens à résister à la tentation de l’exil.

La cérémonie s’est déroulée en présence du président de la République, des patriarches et des évêques, orientaux et latins, de délégations orthodoxes, musulmanes et druzes, et de représentants des confessions religieuses, du monde de la culture et de la société civile. Benoît XVI a été salué par patriarche grec-melkite catholique Gregorios III Laham et par le secrétaire général du Synode des évêques, Mgr Nikola Eterovic.

Soyez sans crainte

Le Pape a eu ces paroles d’encouragements et de compassion que l’on attendait à l’égard des chrétiens attaqués et blessés dans leur foi et leur identité : « Églises au Moyen-Orient, soyez sans crainte, car le Seigneur est vraiment avec vous jusqu’à la fin du monde ! Soyez sans crainte, car l’Église universelle vous accompagne par sa proximité humaine et spirituelle ! »

Benoît XVI a rappelé que pendant le Synode de 2010, toute l’Église avait pu entendre le cri anxieux et percevoir le regard désespéré de tant d’hommes et de femmes qui se trouvent dans des situations humaines et matérielles ardues, qui vivent de fortes tensions dans la peur et l’inquiétude, qui veulent suivre le Christ, mais qui s’en trouvent souvent empêchés.

Benoît XVI a invité les chrétiens à ne pas avoir peur, à demeurer dans la vérité et à cultiver la pureté de la foi. Il a demandé à leurs responsables de poser des actes similaires à ceux de l’empereur Constantin qui a su témoigner et sortir les chrétiens de la discrimination pour leur permettre de vivre ouvertement et librement leur foi dans le Christ crucifié, mort et ressuscité pour le salut de tous.

La Croix et la Résurrection

Dans son discours, Benoît XVI a par ailleurs établi un lien entre l’exhortation apostolique post-synodale et la fête de la Croix glorieuse célébrée ce vendredi 14 septembre. Il a insisté sur le lien inséparable entre la Croix et la Résurrection. Pour un chrétien, exalter la Croix c’est poser un acte de foi ! Un acte d’amour ! Un acte d’espérance !

Par ses orientations bibliques et pastorales, par son invitation à un approfondissement spirituel et ecclésiologique, par le renouveau liturgique et catéchétique préconisés, par ses appels au dialogue, l’exhortation apostolique – a-t-il dit – veut tracer un chemin pour retrouver l’essentiel : la sequela Christi (suite du Christ), dans un contexte difficile et quelquefois douloureux, un contexte qui pourrait faire naître la tentation d’ignorer ou d’oublier la Croix glorieuse. C’est justement maintenant qu’il faut célébrer la victoire de l’amour sur la haine, celle du pardon sur la vengeance, celle du service sur la domination, celle de l’humilité sur l’orgueil, celle de l’unité sur la division.

Ecclesia in Medio Oriente offre des éléments qui peuvent aider à un examen de conscience personnel et communautaire, à une évaluation objective de l’engagement et du désir de sainteté de chaque disciple du Christ. L’Exhortation ouvre au véritable dialogue interreligieux basé sur la foi au Dieu Un et Créateur. Elle veut aussi contribuer à un œcuménisme plein de ferveur humaine, spirituelle et caritative, dans la vérité et l’amour évangéliques. Ce document veut contribuer à dépouiller la foi de ce qui l’enlaidit, de tout ce qui peut obscurcir la splendeur de la lumière du Christ.

Source : Radio VaticanPhotos par News.va

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Mercredi 27 Juin 2012 à 15:43

L’Œuvre pontificale de la propagation de la foi dévoile le thème du Dimanche missionnaire mondial 2012 pour le Canada francophone, qui aura lieu le 21 octobre 2012.

Aujourd’hui plus que jamais, nous avons besoin « de reprendre le même élan apostolique des premières communautés chrétiennes qui, petites et sans défense, furent capables, par l’annonce et le témoignage, de diffuser l’Évangile dans l’ensemble du monde alors connu. » (Message du Saint-Père pour le Dimanche missionnaire mondiale 2012) Le Dimanche missionnaire mondial (DMM) est célébré pour rendre grâce et pour souligner cet élan missionnaire qui implique tous les baptisés ainsi que toute personne de bonne volonté, désireux d’aider celles et ceux qui cherchent à aimer et à être aimés. Cependant, « l’un des obstacles à l’élan de l’évangélisation est, en effet, la crise de foi non seulement du monde occidental, mais d’une grande partie de l’Humanité qui a pourtant faim et soif de Dieu et doit être invitée et conduite au pain de vie et à l’eau vive comme la Samaritaine qui se rend au puits de Jacob et dialogue avec le Christ. » (cf. Message pour le DMM 2012)

C’est pourquoi cette année l’Œuvre pontificale de la propagation de la foi au Canada francophone propose le thème « Héritiers, héritières de la Parole de Dieu… donnons à boire à nos frères et sœurs », qui donna le ton au Dossier d’animation pour le DMM 2012. En effet, nous – évêques, prêtres, diacres, religieux, religieuses et laïcs – qui avons hérité de la Parole de Dieu, avons la responsabilité d’être « attentifs à ceux qui sont loin, à ceux qui ne connaissent pas encore le Christ et n’ont pas encore fait l’expérience de la paternité de Dieu » (cf. Message pour le DMM 2012).

Ainsi, le Dimanche missionnaire mondial est une occasion pour les baptisés d’ici et d’ailleurs de poser des gestes concrets. En effet, l’argent donné lors de la collecte qui s’y rattache démontre que l’annonce de l’Évangile est aussi « intervention d’aide au prochain, justice envers les plus pauvres, possibilité d’instruction jusque dans les villages les plus perdus, assistance médicale dans des lieux reculés, éradication de la misère, réhabilitation de ceux qui sont marginalisés, soutien au développement des peuples, dépassement des divisions ethniques, respect de la vie en chacune de ses phases. » (cf. Message pour le DMM 2012) Par votre action, l’Église soutiendra la formation des catéchistes, les œuvres sociales, pastorales et éducatives des Églises dépendant encore de la Congrégation pour l’évangélisation des peuples, c’est-à-dire les plus pauvres du monde. À cet effet, l’année dernière l’Œuvre pontificale de la propagation de la foi au Canada francophone a pu remettre aux Églises sœurs la somme de 1 000 000 $.

Héritiers, héritières de la Parole de Dieu… que l’œuvre d’amour du Père pour l’Humanité, incarnée dans le don de Jésus, mort et ressuscité, puisse s’accomplir chaque fois que nous donnons à boire à nos frères et sœurs.

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